الجهر بالدعوة

استمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، في نشر الدعوة الإسلامية سرا ، مدة ثلاث سنين ، بعد أن اتخذ دار الأرقم منطقا لنشر الدعوة خفية ، وكان قد دخل الناس في الإسلام أفواجا من الرجال والنساء ، حتى فشا وانتشر ذكر الإسلام وشاع أمر المسلمين ، وأخذ الناس يتحدثون بالإسلام وبرسول الإسلام ، محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، إلى أن جاء الأمر الإلهي بالجهر بالدعوة ، عندما أمر الله عز وجل رسوله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بأن يصدع بما جاءه منه ، وأن يدعو الناس إلى الإسلام علانية يقول الله سبحانه وتعالى مخاطبا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين 1

وقال تبارك وتعالى

وأنذر عشيرتك الأقربين . واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين فإن عصوك فقل إني بريء مما تعملون 2

وعندئذ لبى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أمر ربه ، فصعد الصفا ونادى: يا بني عبد المطلب ، يا بني مناف ، يا بني زهرة ، يا بني فهر ، يا بني عدى ، يا بنى أمية ، حتى ذكر سائر بطون قريش ، وجاءت قريش والتفت حوله تريد أن تسمع قوله ، وكان من بين الحاضرين : أبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج من سفح هذا الجبل أكنتم مصدقي ؟ قالوا : نعم ما جربنا عليك كذبة فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ، وإني لا أملك لكم من الدنيا منفعة ، ولا من الآخرة نصيبا إلا أن تقولوا لا إله ألا الله . فقال أبو لهب : تبا لك ألهذا جمعتنا ؟ ثم انصرف ، فنزلت فيه

تبت (3) يدا أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته (4) حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد 5

وكان أبو لهب إذا سئل عن ابن أخيه يقول : إنه ساحر وجنون ، وكانت أمرأته أم جميل ، تكن العداء للرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فكانت تطوف على الناس ، لتشعل نار الحقد والبغضاء ضد دعوته ، وترمي الشوك في طريقه . صلى الله عليه وآله وسلم ، ولما أظهر النبي الكريم ، صلى الله عليه وآله وسلم ، دعوته الإسلامية وفشا أمره بمكة ، كان أبو بكر وسعيد بن زيد وعثمان بن عفان يدعون إلى الإسلام سرا ، وكان أبو عبيدة يدعو جهرا ، وعندما أسلم حمزة بن عبد المطلب وعمر بن الخطاب ، اجتمعا مع أبي عبيدة وأصبحوا يدعون إلى الإسلام جهرا ، وغضبت قريش ، وأظهروا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، الحسد والبغي وكان على رأس هؤلاء المشركين الحاسدين : أبو جهل ، عمرو بن هشام المخزومي . وأبو لهب عبد العزى بن عبد المطلب الهاشمي ، والوليد بن المغيرة ، وأبي بن خلف والعاص بن سعيد بن العاص ، وعقبة بن أبي معيط ، والحكم بن أبي العص ، وغيرهم

في مولد صاحب الرسالة الكبرى وخاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وآله وسلم


اشرق كالشمس بغير حاجبٍ
من مشرق الوجوب نور الواجب
او من سماء عالم الاسماء
نورُ المحمّديّة البيضاء
لقد تجلّى‌ مبدءُ المبادير
من مصدر الوجود والايجاد
من امره الماضي على الاشياء
او علمه الفعلي والقضائي
رقيقة المشيئة الفعلية
او الحقيقة المحمدية
او هو نفس النفس الرحماني
بصورة بديعة المعاني
او فيضُهُ المقدّس الاطلاقي
فاض على الانفس والآفاق
او انه حقيقة المثاني
وعند اهلِ الحق حق ثانِ
لا بل هو الحقّ فمن رآهُ
فقد رأى الحقَ فما اجلاهُ
اذ مقتضى الفناء في الشهود
عينية الشاهد والمشهود
هو التجلي التاّم والمجلى الاتمّ
ومالك الحدث سلظان القدم
ابو العقول والنفوس والبشر
وقوة القوى وصورة الصور
ولوح الواح مجامع الحكم
او قلمُ الاقلام او اعلى القلم
اصل الاصول فهو علة العلل
عقل العقول فهو اول الاول
حقيقة الحقائق الكليّة
وجوهر الجواهر العلوية
وجوده جمعُ جوامع الكلم
والجوهرُ الفرد الذي لا ينقسمُ
هو العزيز والشديد في القوى
والملك الذي على العرش استوى
عرش الهوّية المحمدّية
مقامه المحمود بالختمّية
هو المدارُ في المحيط الاعظم
به انتظام عقده المنظّم
بل هو في دائرة الدّوائر
مديرها عند اولى البصائِر
والملأُ الاعلى حريم بابه
والعرش مرقاة الى جنابهِ
فاتحة الوجود خاتمُ الرسل
جل عن الثناءِ ما شئت فقل
غَيبُ الغيوب سرّ سِرّ ذاته
وعالم الاسماء من صفاته
ونسخة اللاّهُوت نقش جبهته
بل هي ذات بهجة‌ ببهجته
طلعته الغرّاءُ في الظهور
صرف الظّهور فهو صرف النور
ظهوره ظهور ناموس الازل
فلا يزال ظاهراً ولم يزل
ونوره المحيط بالانوار
يجلّ ان يدرك بالابصار
كلّ وجودٍ هو من وجوده
فكل موجودٍ رهينُ جوده
وعالم الابداع من ظهوره
ونشأة التّكوين ظلّ نوره
بل هو روح عالم الارواح
وجاعل الارواح في الاشباح
فهو حياة عالم الامكان
محدد الزمان والمكان
واين منه عاليات الاحُرف
ان هى الا نقطة في المصحف
من منشئآت فضله المبين
صحيفة الابداع والتّكوين
لوح الوجود كله نقش يده
وكله مداده من مدده
لابدع من تلك اليد الفياضة
ان- يد الله يد الافاضة
*******
المصدر: الانوار القدسية، نظم: العلامة الشيخ محمد حسين الاصفهاني، ناشر: مؤسسة المعارف الاسلامية.